林安梧教授專欄:〈林安梧教授談讀經〉

林安梧教授談讀經:

讀經運動,財貴兄之功,大哉盛矣!祈願此功足以養德,斯乃功德也!

志於道,據於德,依於仁,遊於藝!

包本只是一端,毋庸強調太過; 人倫日用,身體力行,博文約禮,忠信篤敬, 才是要領!

依我看來,包本若能養得一個 篤敬 那就對了!

若為了個利字,為了個大材之名,那就令人擔憂了!

堪為大材者,必須:

「博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之!」

不是 包本可以了事的!

學問重在 安身立命

不在 出人頭地!

大學之道,在明明德,在親民,在止於止善!


經典的熟悉是必要,但義理的講明更必要!

義理的講明重在本心覺性的喚醒,這叫 明心見性

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《易經》現象學與道論詮釋學芻論——以王弼《明象》與「存有三態論」為中心 林安梧 來源:《周易研究》2020年第2期 摘要:本文旨在經由中西哲學的對比,闡明《易經》所隱含的現象學思維,並由此衍申討論與其相關的「道論詮釋學」。首先,揭示《易經》思想為一象徵之邏輯,不同於一般的理性邏輯。其次,以王弼《周易略例·明象篇》為示例,闡明其現象學思路,指出「道、意、象、言」與「道論詮釋學」密切關聯。再者,經由「