林安梧教授悼王曉波教授

敬悼

台灣大學 王曉波教授


曉旭照神州 焠煉法家 鬥極權 爭自由 倚天劍出
波濤興海峽 精研台史 劈灣獨 建華夏 屠龍刀來

庚子夏七月卅日噩聞

曉波兄仙逝 傷慟難已 作嵌名聯敬輓之

弟 林安梧 敬輓

8 views0 comments

Recent Posts

See All

關於「親親互隱」的一個討論:「公」與「私」 之間的討論——林安梧教授文章

關於「親親互隱」的一個討論:「公」與「私」 之間的討論 以下文章取自林安梧《儒學革命論:後新儒家哲學的問題向度》,第九章【走向 生活世界的儒學】,頁 211-220。台北:台灣學生書局,一九九八年版。 五、閱讀《論語》的一個例子:公義與私義之分際 A、文義講述: 《論語》<子路篇>有一章非常特殊,一般來說這樣的一章,通常談《論語》 的人儘量可以避開就避開,不過我想,既是《論語》裡頭的章節,而且流傳

林安梧教授文章l《易經》現象學與道論詮釋學芻論——以王弼《明象》與「存有三態論」為中心

《易經》現象學與道論詮釋學芻論——以王弼《明象》與「存有三態論」為中心 林安梧 來源:《周易研究》2020年第2期 摘要:本文旨在經由中西哲學的對比,闡明《易經》所隱含的現象學思維,並由此衍申討論與其相關的「道論詮釋學」。首先,揭示《易經》思想為一象徵之邏輯,不同於一般的理性邏輯。其次,以王弼《周易略例·明象篇》為示例,闡明其現象學思路,指出「道、意、象、言」與「道論詮釋學」密切關聯。再者,經由「

© 2018 財團法人中華大道文教基金會元亨書院

  • Facebook
  • YouTube影音頻道
  • Flickr相簿

40254台中市南區國光路216-7號

04-22859450
yuanheng216@gmail.com

​聯絡元亨書院