面對疫情,《老子道德經》開出的心靈藥方——林安梧教授讀《老子道德經》第八〇章

Updated: Mar 17

林安梧教授朗讀音檔

這次瘟疫,讓我想起老子《道德經》第八十章。這第八十章,莫非談的就是跟瘟疫相關?你看,它強調:

小國寡民,使有什伯之器而不用,

使民重死而不遠徙,

雖有舟輿,無所乘之;

雖有甲兵,無所陳之;

使人復結繩而用之,

甘其食、美其服、安其居、樂其俗,

鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來。

這說的是:

小小的國度,很少的人民, 讓那些超過十人、百人這樣的有才華的人物也用不著,

讓人民愛惜生命而不願意遠徙外地,

即使有舟船車轎,也用不著乘坐;

即使有盔甲兵器,也用不著陳列;

讓人民回復到遠古結繩紀事的時代,

品嘗甘甜的食物,穿著豐美的衣服,居住安適的處所,悅樂文雅的風俗,

接鄰的國度,彼此相望,雞啼狗叫的聲音,彼此相應感通,人民直到老死也不必急得往來。

心靈藥方:

1.有了真情相感相應,那就不必用言語急得去溝通,只是雞犬之聲相聞,已是悅樂一懷了!

2.爾分我界的觀念是人類文明的象徵,這是文明,同時也是「文蔽」!

3.生命的可生長性原則是優先於一切的,不要在世俗的勢上打轉,把自己都轉糊塗了!

4.雞犬之聲無意義而有意韻、有意味,人們的語言看似有意義,但可能既無意韻,也無意 味!

我真的越看越像目前的情況,因為現在這裡封一個城、那裡封一個城,義大利封了,美國的一些城也封了,很多地方都封了一個個小小的區域。「國」這個字,在古代是區域的意思。這豈不就是小國寡民了嗎?那麼你有一些才華也使不出來了,所以「什伯之器而不用」。大家能夠瞭解到這是很危險的,要老百姓能重視、愛惜自己的生命,而不遠徙。不要遠徙到它地,不要坐飛機、坐輪船,都很危險的。所以,「雖有舟輿,無所乘之」。有船、有車,你就不要去乘它了。你看,現在飛機少飛了,船也少航行了。我想,戰爭也要休兵了,「雖有甲兵,無所陳之」。如果嚴重的話,那就退回到一個最原初的的境地,讓人回復到樸實的狀態。所以「復結繩而用之」,回復到遠古結繩紀事的時代。 最重要的是生命,要「甘其食、美其服、安其居、樂其俗」,吃要吃好的,穿要穿美的,住要住的舒適。當然,很重要的是我們要宅在家裡,看看片子、聽聽音樂、讀讀書、悅樂那文雅的風俗。彼此「鄰國相望,雞犬之聲相聞」,現在4G、5G的年代,我們可以通過微信等各種通訊軟件彼此相聞。「民至老死不相往來」,最近可能半月、一個月都彼此不相往來。即使不相往來,卻是溝通的,有一種生命的相應與感通。現在遇到人,一定說疫情嚴峻,彼此珍重。現在都要留意了。真的,我們的祖先老子《道德經》第八十章講的就是這個情況。


果真是如此啊,我們真的還是宅在家裡讀讀書吧,寫寫字、喝喝酒、品品茶。當然,通過視訊會議來規化我們的企業和未來,想著疫情結束後該當如何。那時候,我們就可以大踏步前進了。現在且先「甘其食,美其服、安其居、樂其俗,鄰國相望,雞犬之聲相聞」,以4G、5G 彼此相聞,先不急著往來。繼續努力、繼續努力。

祝福大家一切平安,一切平安。




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