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元亨學刊各期篇目

下列為元亨學刊各期篇目

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創刊號 2009.12

林安梧 關於中國哲學研究方向與方法的一些省察――從「後新儒學」的觀點而來的省思 (代發刊詞)

楊自平 論析牟宗三先生對荀子論堯舜禪讓與湯武革命之解釋

廖崇斐 熊十力《原儒》對孔子思想分期的判定及其意義 黃慧茹 大易妙化衍乾坤――熊十力《乾坤衍》的文化治療探析

李宗定 葛洪《抱朴子內篇》「玄」、「道」、「氣」與魏晉玄學

段致成 一個「詮釋學」的觀點――北海老人《談真錄》之內丹思想初探

吳靜宜 段成式《酉陽雜俎》之他界書寫――以〈天咫〉、〈玉格〉、〈壺史〉篇為觀察核心

陳啟文 《維摩詰所說經》中所涵具的存有治療學

謝淑熙 《禮記》注本探析

譚宇權 從一種新哲學創造的觀點比較孟子墨子的天人關係論

張榮焜 殷商始祖契神話意涵探析



第二期 2011.12

楊自平 邵雍的觀物思想與由智生樂析論

盧其薇 前見、衝突與差異:王陽明對朱熹的哲學詮釋

王慧茹 禮理之爭──焦循的文化政治理想

廖崇斐 從〈禮運篇〉到《禮運經》-熊十力「新禮經」對孔子革命真義的探尋

譚宇權 從孟子的論辯性格論其哲學的特色與對中國哲學的重要貢獻 鮑永玲 孟莊「心」學殊異考

周翊雯 形、身、性的連續關係──略論莊子思維中的工夫階段

陳治國 論海德格爾的基礎存在論之存在論進路的形而上學品格



第三期 2014.09

林安梧 宗教的兩個型態:「連續」與「斷裂」――以儒教與基督宗教為主的對比

殷小勇 論孟荀人性論基礎的統一結構

蘇清標 太極之美――實踐之美

廖崇斐 熊十力決志學術前的生命軌跡與學問方向

許育嘉 牟宗三「良知坎陷說」的內部張力與理論側重

張雅評 論王陽明「心即理」、「良知即是天理」與「良知即是《易》」的理論關係

林柏宏 費直《易》學考 王慧茹 《靜思語》的治療學向度



第四期 2014.09


第五期 2014.09



第六期 2014.09

林安梧 王船山哲學研究的誤區之克服及其發展之可能────關聯「當代新儒學」到「後新 儒學」的哲學反思

楊自平   張理《易象圖說‧內篇》析論

李彥儀   華人教育哲學的當代發展、挑戰與前景

張榮焜   學而優則仕乎?──孔子學仕觀探析

楊淑瓊   伊川〈顏子所好何學論〉之闡析──以《宜山會語》為核心之理解

廖崇斐   朱子《太極解義》義理疏解

趙國陽   《春秋公羊傳》中的王道治世理想

第七期 2014.09 林安梧 從「道教養生」到「世界和平」:從道教內丹學的「取坎填離」及「乾坤並建」起論

李宗定   魏晉玄學對儒釋道三教於南北朝融合的意義

林柏宏   有限性之覺知──談詮釋學、心性論與生活儒學

劉毅鳴   王船山對孟子「知言養氣」工夫的詮釋

張雅評   王陽明與湛甘泉「一見定交,共倡聖學」的三件疑案考察

許育嘉   從「中國之盧梭」回到黃宗羲:跨文化脈絡下的《明夷待訪錄》及其理論側重

蕭安琪   從《周易》〈咸〉、〈恆〉兩卦論夫婦之道 ..............................137

盧其薇   從 U 型理論看禪宗的經營之道─以敦煌本、明藏本《六祖壇經•行由品》為例



第八期 2022.12

林安梧、黃玉順、傅永軍:明湖會講:儒家•經典•詮釋

林安梧   關於中國哲學的特性──兼論存在、話語、思考與方法諸問題

黃玉順   前主體性詮釋──中國詮釋學的奠基性觀念

傅永軍   論中國經典詮釋傳統現代轉型的路徑選擇

蔡祥元   感通本體引論──兼論當代儒學的實體論與情感論

蘇清標   太極拳「知覺運動」之探討

張偉萱   陳祥道《論語全解》中的知行問題

趙國陽   情禮之間:《詩經•載馳》探析



第九期 2024.01

林安梧   明代心學的「現象學」轉向──從「王陽明」到「劉蕺山」..... 1

黃玉順   國人亟需「文化反省」――論「文化」及「文化儒學」........... 13

王立新   湖湘學派年譜之三:崇年四年到靖康二年................................... 41

陳冬冬   孔廣森及《春秋公羊經傳通義》學術史評價三題....................... 95

王慧茹   當代新儒家的宏音變奏:「後新儒學」之建構與探析............. 111

朱志學   在跨文化的激盪下尋求詮釋轉向:以「跨文化臺灣莊子學」的 方法論解放為考察線索

許育嘉   儒家式「自覺者」政治及其在近代的影響――從《孟子師說》 到《明夷待訪錄》的 政治思想解讀

廖崇斐   王夫之論「藝」――以《禮記章句》為核心之理解................. 203


第十期 2014.09 稿件徵求中


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