傳承與創造：「後新儒學詮釋與實踐學術研討會暨林安梧教授七秩大壽誌慶」活動側記

傳承與創造：「後新儒學詮釋與實踐學術研討會暨林安梧教授七秩大壽誌慶」活動側記

韶關學院文學與傳媒學院副教授  王慧茹

原文刊載於《國文天地・2026年四月號》 

由元亨書院主辦、國立中央大學哲學研究所協辦之「後新儒學詮釋與實踐學術研討會暨林安梧教授七秩大壽誌慶」，於2026年1月9日假中央大學國際會議廳圓滿舉行。

本次研討會以「後新儒學」為主題，以林安梧教授提出之「存有三態論」與中國哲學方法論為核心，聚焦於哲學詮釋、經典研究、教育實踐與文明對話等方面展開研討，呈現後新儒學在當代持續生成與回應時代的深度思考。

本次活動由主題演講、四場學術論文發表及「我與林老師」座談等環節組成。開幕式中，中央大學蕭述三校長、文學院楊自平院長、哲學研究所黃雅𡢃所長、臺北大學中文系暨東西哲學與詮釋學研究中心主任賴賢宗教授、宜蘭大學博雅學部暨佛光大學人文社會學院歷史系講座教授陳復教授、元智大學人文社會學院原院長劉阿榮教授、指南宮主任委員高超文先生、道禾教育機構董事長曾國俊先生、全球讀經文教基金會董事長林琦敏先生，皆親臨致意，同致賀忱。嘉賓們分就林安梧教授在學術研究、傳承儒學教育之長期貢獻，高度肯定林教授以元亨書院為基地，推動儒學生活化及文化實踐的長期耕耘。陳復教授親贈書法墨寶「鳳安梧桐」四字，既嘉君子行道從心，稱許林先生「栽下梧桐樹，引得鳳凰來」之持續耕耘，更期許所有師友學人履道不懈，行道無疆。

群賢畢至，少長咸集

全日活動，約有近百位學界師友、文化界嘉賓齊聚，以學術研討、同道對話，祝賀林安梧教授七秩華誕，共同回顧林先生多年研究講學的學思內涵及歷程。

開幕式後，林安梧教授以〈傳承創造與轉化發展—我為什麼要發展「後新儒學」〉為題，發表主題演講。林先生指出，早在1998年，在他《儒學革命：後新儒家哲學的問題向度》（臺北，臺灣學生書局，1998）一書中，已提出「後新儒學」主張；2006年出版《儒學轉向：從「新儒學」到「後新儒學」的過渡》（臺北，臺灣學生書局，2006），進一步揭明儒學發展，應從「新儒學」過渡到「後新儒學」繼續推進；多年來不乏有兩岸學者以「後新儒學」、「後新儒家」為研究主題發表專文討論。事實上，「後新儒學」是繼牟宗三先生之後、一種接著「新儒家」理論的推進與發展，是他對牟先生主張的延續反省與修正擴深，他盼望儒家學問能持續生長，不要只是「照著講」，而是能「對著講、接著講」。2016年，林門弟子假中興大學舉辦「『後新儒學與現代之後』學術研討會」活動，其後出版《後新儒家與現代之後：林安梧教授回甲誌慶學術論集》（臺北，臺灣學生，2017)，亦同樣揭明「後新儒學」要旨，指出「後新儒學」是儒學面對當下情境，審視其自身歷史發展而必然提出的「轉向」；「現代化之後」，則是考驗儒學思想活力的重要覺察。現在他雖年稱七十歲「中壽」，倒因常與學生及青年學者對話辯論，時感熱情滿滿、活力百倍，即使常往返於兩岸講學，也常熬夜書撰論文、出版專書，卻始終樂在其中，可以說「教學、做研究、講習經典」是他學思生涯中最感欣喜的三大樂事。

回想他曾於自己六十花甲的壽慶活動中許下承諾，盼望自己可以在七十歲時，持續和學生們對話、論學，今天的活動，剛好也是檢查自己學術成績單的時刻。回想過去十年來，他持續發表的百餘篇文章就不說了，在兩岸出版的專書，包括可用做教學的經典釋讀，如：《問心：我讀孟子》（北京：商務印書館，2016）；《問心：讀孟子，反求諸己》（臺北：木馬文化，2017）、《論語聖經譯解：慧命與心法》（臺北：臺灣學生書局，2019；同名另有全三冊線裝書，北京：線裝書局，2020；簡體字版，上海：上海古籍出版社，2023）、《太上老君說常清靜經：經解、詮釋、白話翻譯、心靈藥方》（臺北：慈惠漢學研究院，2022）；學術論著：《血緣性縱貫軸：解開帝制•重建儒學》（臺北：臺灣學生書局，2016)、《人文學方法論：詮釋的存有學探源》（上海：人民出版社，2016），《林安梧訪談錄：後新儒家的焦思與苦索》（山東：人民出版社，2017）、《儒道佛三家思想與二十一世紀人類文明》（山東：人民出版社，2017）、《林安梧新儒學論文精選集》（臺北：臺灣學生書局，2021）、《當儒家走進民主社會：林安梧論公民儒學》（臺北：商周出版社，2021）、《道家思想與存有三態論》（臺北：萬卷樓圖書公司，2024）、《儒家思想與存有三態論》（臺北：萬卷樓圖書公司，2025）等，也有十多部，包括部分舊作的修改補充重新出版，也有全新的作品。其中，由山東人民出版社發行的《林安梧訪談錄：後新儒家的焦思與苦索》、《儒道佛三家思想與廿一世紀的人類文明》，獲選為中國大陸華東地區的年度優秀圖書；《儒道佛三家思想與廿一世紀的人類文明》一書，則獲評2019-2020年度中國大陸「人文學術十大熱點代表文獻」，很值得高興。回想起來，十年時間似乎也像轉眼之一瞬，雖不敢遑言自己遠逾百萬字的作品，已具備著作「等身」的數量高度，但至少在學術研究及教學生涯中，可以稱說「對得起」自己，因為始終「一直在思考、一直在講學、也還一直在書寫」。

以道會友，以學祝壽

會議安排的四場學術論文研討，共收到來自臺灣、馬來西亞及大陸學者的研究論文計23篇，研究主題除前文已提及的「存有三態論」、「後新儒學」外，環繞著林先生的「道論詮釋學」、「三教合一」、「公民儒學」，乃至與心理學相關的生命療癒、與中國古典醫學的對話等皆有所及。臺北大學賴賢宗教授以「仁學的道論詮釋學」及「生命共同體的儒學實踐」為核心，稱許林先生的研究，是「回返到王夫之執兩端而一致的歷史總體存在，突破了孤挺的先驗主體哲學困境」，可說是發展了牟宗三哲學的隱藏意義，從而「啟動與永保生機活潑的社區生活」。

林先生所指導的碩博士學生遍及兩岸及華人學圈，此次所提交的論文，雖多數來自林門，但由組成份子來看，包括教授、副教授、助理教授、講師、博士生等層級，發表人各依所見提出觀察重點。值得說明的是，因林先生的研究論述是大會論題核心，每篇論文實際上是書撰人對林先生的提問，礙於大會時間有限，為避免林先生在每篇論文宣讀後「答詢與被質詢」，只好忍痛暫免林先生「答問」。由現場所發表的論文內容來看，不乏對林先生學術觀點提出「討論、對話、追問、商榷」者，此亦得見林門內部多元、豐沛活絡的學術生命力，確實如賴賢宗教授所說，是一種「活潑潑地生長」。

對比於2016年的研討會來說，本次提交予大會的研究論題更為集中，論著亦稱新創精彩，多發慧見。思及環保及科技電子化需求，大會除預先印製包括議程及論文摘要的會議手冊150份外，另提供電子論文供與會者下載閱讀，故雖會議手冊現場已索取一空，但有興趣的研究者仍可於會後參閱，由會議現場可見的電子閱讀器來看，年輕的研究者已能適應新的研究型態，以輕便的科技方式參與會議。為順利會議舉行，亦安排海外學者以影音方式配合論文宣讀，兩岸及海外師友在雲端相會，為現場增色不少，特別是對岸學者所錄製的影片還加上了字幕，精心選定背景，其用心程度亦讓人十分動容。

會議中所拍攝的照片、影音錄製已由發表者授權，於會後上傳雲端共享；會議活動報導及花絮影片，亦同步分享在元亨書院官網，可參。（元亨書院：https://www.yuanheng.tw/post/260110、https://www.yuanheng.tw/post/20260205）

數位座談，實虛相參 

本次會議深令人感動的是，經歷連續四場全日札實而嚴肅的論文研討後，到最末場的「林老師與我」座談，現場仍坐滿了聽眾。此一場次，播放無法參與實體活動的同道祝福影片。此系列的影音祝賀，原擬於大會開幕式時播放，因林老師人氣太旺，影像視頻來稿源源不絕，只好與實體座談合併放在終場。

提供影音祝賀語的有：臺中佛教蓮社張式銘董事長、花蓮女中詹滿福校長、山東大學儒學高等研究院黃玉順教授、哲學與社會發展學院傅永軍教授、陳治國教授、易學與中國古代哲學研究中心董春副教授、同濟大學人文學院特聘教授劉強教授、詩禮堂創辦人何懷明先生、南京金陵中學楊裕榮老師、兩峰家塾執行院長洪鑫亮院長等。此中，林先生於2016年擔任「山東大學儒學高等研究院、儒家文明創新協同中心」傑出海外訪問學人，與山東大學師友交誼至深，同時因參與傅永軍教授及黃玉順教授共同推動之「中國經典詮釋學」理論建構，以「後新儒學」為核心與黃玉順教授提出之「生活儒學」對話甚多，傅永軍、黃玉順兩位教授的溫暖賀詞，也受到現場諸多回響。黄玉順教授以「所同、何以同、如何同」之「三同道」，與林先生相知相得，「就有道而正焉」，盼同誦夫子「守死善道」訓勉，亦曾子所言「任重而道遠」。傅永軍教授以「道友、學友、戰友」的祝福，盼藉此朋友講習、同道之喜，與林先生攜手共成文化經典大業，在中西文明互鑒視域中，為中國哲學、漢語哲學推向世界哲學的舞臺，做出貢獻。

座談會最末的影音播放是林老師的三妹——玉里高中林惠敏老師所提供的七言古詩〈為賀阿兄七十暖壽〉：

慶榮堂前釣詩鉤，子弟相酬唱不休。牆外猶聽絲絃管，誰來歷史說從頭。

老祖昔年腰佩劍，白山黑水過九州。柴刀一柱擎天地，拓墾十方作計謀。

詩禮傳家全忠義，人文善化本心修。而今七十娑婆客，回首滄桑客地遊。

取捨極之至心樂，汪洋浩瀚水浮舟。

搭配惠敏老師古詩一併吟誦播放的是AI所提供的古典配樂，此為本場影音座談留下最美麗的句點。林老師補充說，「慶榮堂」是林家祖厝，即太先生林太公的居宅，林家兄弟姊妹稟承父教，在各領域內扮演好各自的職業角色，他因與惠敏老師同任教職，兄妹感情更洽，惠敏老師不克親臨，特題詩祝賀。整場座談影像錄製雖是虛擬，然聲音影像直透人心，會後更多引來許多與會者的好奇探問，現場因之「隨緣行銷」了許多山大教授的研究論域，舉凡陳治國教授的現象學研究、董春教授的易學研究，甚至傅永軍教授的新作〈論精神科學的真理概念——以伽達默爾哲學詮釋學為中心的探究〉、黃玉順《生活儒學：儒家思想系統的重建》，透過博客來、知網連結，得到了很好的傳播，此一研討會的「外溢效應」，無形中推擴了研究產出及效能，也很值得歡喜。

生生之學，健動不已

對元亨書院而言，此次研討會不僅是對「新儒學、後新儒學」的反思、重省與推進，同時也是一場師友同門共學的聚會研討，四方學人各自帶著修學問題積累，在研討會中相遇、碰撞、交談、映照。

林安梧先生重視書院講學與師友互動，提出以「承天命，繼道統，立人倫，傳斯文」為文化志業，透過學術研究、經典講習、民間書院等不同形式，不斷實踐儒學的當代轉化，長期以來，因紮根實、積累深，現在亦漸次得見花果。雖然這條路，從來不是一帆風順的坦途，更像是在荊棘叢中，一步一步地開出小徑，但走的人多了，小徑漸成大道，也讓大道之上的後繼者，得以更篤定地前行。正是這樣的積累，這樣的耕耘，才讓思想的種子得以在時代土壤中，抽芽、吐綠、開花，在歲月的流轉中靜靜結出果實。

學術圈總以論文發表等級、著作數量，各種榮銜評價學人，為學者「定位」，將人文學科與自然科學相比，雖多受詬病，卻是不得不然的「框限指標」。指標，是時代給予學者的一種語言，但也只是一種語言，而非全部的意義。以最近的2020-2025五年為期，林安梧教授於2020年當選中華本土社會科學會士獲頒榮譽會員金質證書、2022年獲聘為東華大學榮譽講座教授、2024年獲聘為國際儒學聯合會副理事長等多項榮銜，每一個稱號背後，都是無數個焦心苦索的埋首，都是思想與語言反覆拉鋸、伏案磨礪的鑿痕。

然而，林先生在會議最末特別提醒學者，「論文數量」、「名銜稱號」，雖是學界生存指標之一，卻可期而不可恃。這句話，說得輕巧，卻沉甸甸地落入每一位與會者心上。學術，可以被呈現為指標的樣子；但學問，卻是要你在追問與探索間，一點一滴地活成你自己本來的樣子，還其本來面貌，因為不心契所學，絕對做不了學問。

AI時代來臨，人心變得更急躁、更難平靜，那種按捺不住的焦慮幾乎瀰漫在每一個行業，人文學者也不例外，伴隨著生成智能工具的便利應用，學術界的改變亦必可期。林先生也期許所有有志於人文學領域的同道師友、學生晚輩，AI科技下的中國哲學、經典傳習面貌，必更可期可喜，他表示，修習人文學領域的朋友，關注的重點不應該是AI「搶走」或「平行替代」了你的「工作」，而應是AI「協助」或「完善」了你的「規劃」。這是一種截然不同的視角與心境——與其驚惶於浪潮到來，不如學會在浪上踏浪而行。他提出一個讓人醍醐灌頂的分辨：做一件事做完了還想繼續做的，叫做喜歡、興趣、理想；一件事做完了不得不再做的，叫做謀生、掙錢、工作；工作得做一陣子，至少會做到退休，謀生為稻梁，很難避免；但志業得做一輩子，一輩子都喜歡去做，這些都是不同生命階段性的任務。此語雖見平和，卻是在長長的歲月中，反覆叩問自己「我究竟為何而活」之後，所能說出的最誠實的答案。

他很感恩自己很早就發現自己的興趣、責任、使命，有機會發展自己的志業，現在AI來了，可以更有效的發展興趣、實踐使命。多年來，有許多自己培養的學生、有一群同道好友，一起走在傳承文化道統、延續文化慧命的路上，始終不覺老之將至，或者也像他的好友黃玉順教授的期勉：君子任重道遠！

全天活動到了下午5:30，現場猶有50多位嘉賓，倒是一起見證了夫子所說的「德不孤，必有鄰」，那五十多道身影，是最真實的回應，也是最動人的風景，這也代表了後新儒學、後新儒家健動不息的生生動能——不是宣言，而是存在本身。

舊學新知，培養轉深

閉幕儀式中，由臺北大學張世賢講座教授、周大觀文教基金會創辦人周進華先生、臺灣鵝湖書院創辦人呂榮海律師等多年知交，娓娓訴說與林安梧先生的情誼，有別於尋常典禮上慣有的客套修辭，真正從歲月深處打撈起來的記憶，更見長久相知的細膩與篤厚。呂榮海創辦人是執業多年的律師，有感於先祖呂祖謙之教及對鵝湖會談的歆慕嚮往，創辦了臺灣鵝湖書院，志在推廣儒學，同道前輩殷切寄語長、中、青三代學人應勇於承擔文化使命，以世代相續共期未來，為本次活動留下圓滿深情的期待與祝福。

林安梧先生自2008年創立元亨書院，迄今已將近二十年，「存有三態論」、「後新儒學」之理論建構、系統深化及延續展開，亦已延續了三十年，就歷史文化及哲學發展過程觀察，三十年的時間並不算長，但就人類的生長而言，三十年卻已是而立及壯歲之年。思想的成熟，往往比人的成熟更為緩慢，且需更長時間的孕育、更深刻的沉潛，才能在某個適當的時機，自然呈現出它的輪廓與重量。

從元亨書院創辦到2026年為止，恰可達目前臺灣法定18歲擁有「公民權」的年齡，個人自18歲開始，將擁有獨立進行法律行為的權利，無需父母同意就可以簽署契約（如租房、買手機、辦信用卡）、申辦銀行開戶、自主結婚、開公司，還可以單獨提起訴訟、參加「公民投票」（公投）；18歲，代表更大的自主權與責任，需學習理財、自主安排生活，當然也要同時承擔自身行為的法律責任。元亨書院18歲了，這個年紀，有一種特別的質地——既不失少年的朝氣，又已具備承擔的能力與姿態，這代表書院未來所需承擔的責任及使命將更重大、要緊，對學術、文化參與的量能及產出，也將更深入多元。18歲的書院，正站在一個重要的門檻上，帶著行將廿年的積累底蘊，準備以更成熟的步伐，走向更遼闊的天地。

值此研討會與壽慶活動，誠摯向林安梧先生的學思人生致敬，恭賀林先生嵩壽康寧！半生問學論學、開拓鑿深，那些在燈火下反覆推敲的夜晚，在課堂上與學生思想碰撞的激烈片刻，都是最真實的生命印記，值得被如此鄭重地看見與祝賀。

元亨書院也與同仁及四海同道學友共期共勉，許下美好未來，盼望共同去做一件喜歡做的事，除了要繼承延續，更要新發創造。那件事，不是一紙論文，不是一個頭銜，而是以此繼往開來的生動實踐，致力於經典詮釋、學術對話與文化實踐，傳播宣揚經典好聲音，讓儒學智慧持續煥發新彩，讓世界的每個角落，都能因經典而明麗光亮。

那光，或許只是許多火把，卻能越燃越旺，真實照亮；那路，或許必然漫漫迢遠，卻能得師友相持，越走越寬——真誠善美的風景，就在前方！