反客為主，歸隱而顯
◎撰文‧林安梧（慈濟大學宗教與人文研究所教授兼所長）
人回到了人，融通於天地，講信修義， 也透顯了天性的柔軟、自然的恩慈。
看了電影《刺客聶隱娘》一片，大器、渾厚、溫潤，是意象式的敘述，點示出隱娘之隱，攝之於根源，再由根源而發，歸隱而顯，刺無刺、客非客，回到天地人間，原是赤子嬰兒。他用的是「意境圖象敘事法」，把唐代的丰姿風韻表現了出來。透顯世俗恩仇與歸根復命的對比張力，終而回到真樸本心。這是反「客」為主，歸「隱」而顯。
劇中用了很多文言古語，當是唐代者，卻讓人適應得自然。他的辦法是，不是用腦袋去想的意義，而是用心靈去體會的意韻。中國古語的特點是意象式的表達，他用的正是圖象的語彙。文字是用符號去記錄語言，是話語中心的。圖象是貼緊存在，以意境、象徵來表意，這是非話語中心的，是存在源頭的。
畫面多以意象處理，大器磅礡、色彩紛陳，有天地、有江海、有草原、有峻嶺，有華麗的宮殿，有巍峨的高山，有蜿蜒的江流，有難行的山徑；夾雜著馬匹奔馳，驛隊來往，這裏隱含朝野的對抗，人性的糾絞，疑似殺氣，卻有生機。跳脫一般電影所用的「故事情節的話語邏輯」，而以大塊的意境對比與連結，串組意象邏輯。隱隱匿匿、攝成叢結，難以了知；然而一旦揭去，卻是明明白白、柔柔軟軟，當下可證。
以前一談起電影總會有「劇情離奇」、「劇力萬鈞」這些語彙，這說的是經由「故事情節的話語邏輯」去彰顯感人力量。《刺客聶隱娘》行的卻不是這道，他行的是一條「歸隱而顯」的道路。這道路用的是意象、意境、情境、心境。
「聶隱娘」與其說是「具體」的人名，毋寧說是「意象」的寓義。「聶」者，古音與「攝」同，「攝」而聚之也，聚之而蔽之，蔽之而「隱」也。「隱」者，隱蔽也，隱匿也，隱隱不可言，而若嬰兒之本源也。「娘」者，女也，母也，陰柔而生生也。
當「刺客」反「客」為主時，就啟動了內在生命的根源，那是「同體大悲」、「一體之仁」的內在動能。這動能追本溯源，回到天地之根，他就具有了赤子之心，就像嬰兒般的柔軟，這時「刺」就沒了「刺」，「客」就成了「主」。人就回到了人，經由「自覺」的歸返，而回到了自然，融通於天地，講信修義，原是天性的柔軟、自然的恩慈。
好個侯孝賢，好個聶隱娘，這是深涵著中國文化意韻的電影，有著宋明意韻、漢唐遺風，是華夏文化邁向二十一世紀的表徵。
《刺客聶隱娘》，「刺」無刺、「客」非客，「聶」之為「隱」，隱而蔽之，蔽而揭之，揭而顯之。這「娘」子只是個娘子。人間的娘子、自然的娘子。沒什麼！