《論語聖經譯解：慧命與心法》 林安梧教授 著
《論語聖經譯解：慧命與心法》，特標舉其為「聖經」，此聖人之經典也，為正名故也。 「聖經」，為儒教之經典，如同「真經」為道教之經典，「佛經」為佛教之經典。老子之書，道教稱之為《道德真經》。孔子之書，儒教自當稱為《論語聖經》也。 「譯」原來只是依文解義。步步顯豁，字句分明，如斯爾矣。「解」只是如其因緣，隨順其道，旭日東升，明昭天下。
聖賢大道，慧命心法，某或有未契：勞形用心，念茲在茲，卻是用過功夫的。所傳慧命，皆本先聖先哲之傳述，體之身心，驗之倫常，既彰顯自然氣命之限制，又標指人世運勢之起落，而顯示宇宙造化生生之無窮也。理事不二，道器合一，對比兩端，陰陽翕闢，開合跌宕，參造化之微、審心念之幾、觀歷史之勢，此心中自有心法也。心法不可軒，而可秘點也。 下文摘自學生書局新書介紹： 講讀《論語》，感其意味，體其意韻，明其意義，自可以有快然不可以已的證會。
其意味溫潤如玉，其意韻綿綿悠長，其意義明白透闢。或閱讀，或講論，都覺歡喜。這裡有的是鳶飛魚躍的悅樂，有的是青山綠樹的生機，有的是寬廣深平的智慧之海。
誦讀《論語》，通其音聲，書聲朗朗，音吐清響，自有意味；意味既得，意韻以生；意韻既生，意義逐漸因之而明也。由粗讀、略讀、通讀，最後則進到細讀。蓋粗讀以得其樸質，樸質自然，自然無華。略讀以得其大體，大體脈絡，脈絡分明。通讀以得其貫通，貫通無礙，把握總體。就此總體，再細細讀之，細讀便要是契入的讀、存在的讀。經典的詮釋、存在的契入，以及意義的彰顯，可以說脈絡通達，字義清楚，一體明白。
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