7/17第一講：中華學術的傳承與創新—話語與存在 林安梧 元亨書院開院導師慈濟大學宗教與人文研究所教授 『文化意識宇宙中的儒學——學術、教育及文化的觀察反思』 元亨書院２０２１暑期線上講會 演講大綱： 一、前言： 二、關於「連續性」與「同一性」、「歷史性」與「存在感」 司馬遷：「究天人之際，通古今之變，成一家之言」 三、「存在與價值的和合性」VS.「存在與思維的一致姓」 四、「言外有知、知外有思，思外有在」VS.「以言代知，以知代思，以思代在」 五、「志於道，據於德，依於仁，游於藝」暨「道生之，德畜之，物形之，勢成之」 六、「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也」暨 「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」 七、「為天地立心，為生民謂立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」 八、結語：

7/24第二講 ：宋明儒者之學問與事功探析 楊自平 國立中央大學中文系特聘教授兼儒學研究中心主任 『文化意識宇宙中的儒學——學術、教育及文化的觀察反思』 元亨書院2021年暑期線上講會 演講大綱： 一 導言 二 言行正直，具宰府之材，憂國愛民之范仲淹 三 司馬光與王安石 四 允文允武，大澈大悟的王陽明 五 結論

7/31 第三講：當前臺灣教育之困境 林柏宏 山東大學儒學高等研究院博士後研究員 『文化意識宇宙中的儒學——學術、教育及文化的觀察反思』 元亨書院2021年暑期線上講會 臺灣自2009年至2020年5月，已發生10起街頭隨機殺人案，類似的案件層出不窮，甚至日漸頻繁，以2020年來說，還不到半年就多達3起案件，究竟教育哪環節出了問題，高度現代化的社會竟時時隱藏殺機。 罪犯的家庭背景往往是眾人關注的焦點，透過案件比較，罪犯可說來自各種階層各種環境，其實不少是健全家庭，且經濟寬裕，並未如眾人所預期的，罪犯來自於問題家庭。不過，儘管家庭背景並不相似，但缺乏人際互動，缺乏師友引導陪伴卻是一致的特徵。 對此，需要留意家庭結構的改變所帶來家庭教育之弱化，同時也需留意到義務教育智育獨尊的嚴重失衡。倘若逐一檢視，就能發現不僅家庭教育、義務教育有著問題，其實高等教育，甚至社會教育都有其困境。 此次演講逐一探討臺灣學子不同階段之教育現況，並透過道德反思、歷史追溯、社會連結、儒學發展等視角，描述傳統文化在臺灣社會所展現的功能與限制。嘗試理解箇中問題，摸索走出困境的可能。 問題之緣起：現代化社會之街頭隨機殺人案 家庭結構之改變與教育預期之不變 智育獨尊之義務教育，以及強控制思維之教育體制 競逐世界排名下之高等教育，忽略了教學也弱化了研究 高道德標準之迷思與公民道德之重要 全盤否定前人，最終將遺忘歷史經驗而學不到教訓 民間社會的療傷能力，源於儒道佛三教思想所構成之文化基底 儒學之式微，在於人倫日用而不知，在於為他教所吸收而特色不顯，在於缺乏轉型而自我封閉於象牙塔

第四講 8/07 廖崇斐 逢甲大學中文系副教授 技藝中的儒學—新六藝簡介 演講大綱： 「新六藝」是儒家教育思想的當代論述，以及由此展開的實踐活動。它將「六藝」轉化為一種理想性的概念，並藉由現代可及的技藝活動轉化為所習的內容。它要從儒家教化理想與價值追求的角度來理解技藝、詮釋技藝、實踐技藝，為儒學的現代實踐開展出新的可能。 綱要： 一、矍相之射：一個歷史場景的想像 二、經典文獻中的「六藝之教」 三、「六藝之教」概念的轉化：從人倫教養到通識教育 四、新六藝的提出：儒學的實踐關懷、新六藝的特質 五、新六藝的操作：詮釋「六藝」，開啟實踐；詮釋「實踐」，連結「六藝」 六、結語

『文化意識宇宙中的儒學——學術、教育及文化的觀察反思』 元亨書院2021年暑期線上講會 第七講 孔門教育現代觀 主講人：張榮焜 中央警察大學通識教育中心兼任助理教授 演講大綱： 孔門教育！聽起來好古老、好傳統！用現代教育的角度來檢視，會呈現什麼風貌呢？是該揚棄，還是有可供現代教育借鑑的地方？ 又借用出土材料來看孔門教育的內容，會有什麼新發現呢？ 就讓我們來一場穿越古今的教育探索吧！

『文化意識宇宙中的儒學——學術、教育及文化的觀察反思』 元亨書院2021年暑期線上講會 第八講 9/04 太極拳的修煉歷程 蘇清標 第廿二屆全球中華文化藝術薪傳獎武藝類得主 演講大綱： 太極拳是練出來的不是聽出來的。獨自練習更是知覺太極拳味的不二法門，細細品味太極拳在身心的內知覺，步步如法拳拳到位。體會地球的回應力空間的流暢度，身心感知的身內覺，能獨自感其意味，體其意韻，漸漸就能知其義理。疫情時代如何獨處而得安樂是現在以後的課題。太極拳因應疫情的時代希望大家能相樂以太極，安身立命於太極。