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元亨書院
Aug 31, 2023
活動影音——2023夏季貴陽孔學堂論辯大會陽明心學是佛學的翻版嗎？
2023夏季貴陽孔學堂論辯大會 陽明心學是佛學的翻版嗎？ 無法收看請點此 宋代以降的儒學建構，從總體上說都是無法全然排除佛學影響的。但眾所周知，尤其是在晚明清初時期，人們對陽明心學進行反思性批評，對其最多的指責便是認為陽明心學的實質是佛學。換句話說，陽明心學幾乎就是佛學的儒...
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May 3, 2022
回歸經典、詮釋生活、重建儒學：現代化之後的反思──2020年明湖會講：「儒家、經典、詮釋」主旨發言
回歸經典、詮釋生活、重建儒學：現代化之後的反思──2020年明湖會講：「儒家、經典、詮釋」主旨發言 林安梧 * 作者簡介：林安梧，山東大學易學與中國古代哲學研究中心特聘教授、台灣元亨書院院長，主要從事中國哲學、比較哲學研究。...
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Apr 23, 2022
林安梧教授讀大乘妙法法華經 作為冠頂詩 口占為念
大音默默希無聲， 乘此白牛車遠行， 妙契佛心諸菩薩； 法隨聖諦湧千燈。 蓮生東土日照明， 華雨西來竟虹昇， 經懺低眉勤咐囑； 誦持無生法忍成。 乙未之春前 讀大乘妙法法華經 作為冠頂詩 口占為念 元亨 林安梧 二月八日
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Mar 23, 2022
林安梧教授《「文化中國」的崛起及其對人類和平應有的貢獻》
林安梧教授 《「文化中國」的崛起及其對人類和平應有的貢獻》 於北京 視野名師大講堂 線上演講 2020 0404
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Jan 28, 2022
最新專欄 「林安梧教授 正論」：「公投入憲」絕食活動的思索－－「存華夏文化之統以保台灣，保台灣以存華夏文化之統」
「公投入憲」絕食活動的思索－－「存華夏文化之統以保台灣，保台灣以存華夏文化之統」 清華大學教授暨通識教育中心主任 林安梧 剛看完民視所播非官方新聞有關「公投入憲」絕食之報導，心神鼓蕩，難以平息，終熱淚盈眶，不知何以之也。...
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Jan 28, 2022
最新專欄：「林安梧教授 正論」〈捏「扁」、拉「長」與搓「圓」──迎接「大和解」時代的來臨〉
林安梧教授最新專欄「正論」 〈捏「扁」、拉「長」與搓「圓」──迎接「大和解」時代的來臨〉 林安梧 二○○○年末、二○○一年初，與友人戲論台灣三大黨之未來，曾即席拿民進黨的陳水扁、國民黨的連戰以及親民黨的宋楚瑜，並配合《易經》卦理，用了六個卦，做了三副嵌名聯，來說三黨之未來，...
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Jan 3, 2022
新書資訊——當儒家走進民主社會：林安梧論公民儒學
公民儒學， 一場儒家思想的當代轉型 當代知名哲學思想家 林安梧 最新作品 在民主社會，儒學也要與時俱進！ 以往，儒學的目標是希望人們成為「君子」， 但在現代，我們應該先成為「公民」，再成為君子。 《當儒家走進民主社會》新書分享會 【活動時間】2022/1/8(六)...
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Aug 18, 2021
林安梧教授答客問（一）：關於寺廟的對聯──構成、意義及其他
以華人的宮觀、寺院、廟宇而言，一般用的對聯，還是以表其義理為多的。一般上，其前方楹柱，有四根柱子，最外頭的兩根柱子，其上頭所對的兩個字，會構成一副嵌名對聯，以展現出其所處的地名。而中間的那副對聯，一般而言，都會和宮觀所祀奉的神明有關。...
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Jul 8, 2021
林安梧教授《中國哲學的方法論問題》五講
林安梧教授在 2010年6月間，訪問武漢，應邀華中科技大學哲學系之邀，為全系教師及博碩士生所作的專題講演。影片一共有五個段落，講題分別為：【中國哲學的方法論問題】，主要涉及於「本體」、「話語」、「方法」等層面，並涉及於東西方哲學比較之如和可能等問題。 段落一 段落二 段落三...
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Jun 22, 2021
迎接「後牟宗三時代」的來臨——《牟宗三先生全集》出版紀感
迎接「後牟宗三時代」的來臨 ——《牟宗三先生全集》出版紀感 《牟宗三先生全集》出版了，這標誌著牟宗三哲學的完成，但這並不標誌著牟宗三哲學的結束；相反的，它標誌著牟宗三哲學的嶄新起點。這嶄新起點是一轉折，是一回返，是一承繼，是一批判，是一發展。...
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Jun 10, 2021
林安梧vs陳復：儒道佛三家思想與現代生活對談錄
林安梧vs陳復 儒道佛三家思想與現代生活 對談錄 對談人： 林安梧 教授 （台灣元亨書院山長，以下簡稱：林） 陳 復 教授 （台灣東華大學通識教育中心教授兼主任，以下簡稱：陳） >音訊連結 陳復教授和林安梧教授在寧波參加工作會議時合影...
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May 29, 2021
林安梧教授專文：〈儒道情懷與鵝湖精神——從王邦雄與曾昭旭時代的《鵝湖月刊》說起〉
南宋淳熙二年(1175年)六月，呂祖謙為了調和朱熹"理學"和陸九淵"心學"之間的理論分歧，使兩人的哲學觀點"會歸於一"，於是出面邀請陸九齡、陸九淵兄弟前來與朱熹見面。六月初，陸氏兄弟應約來到鵝湖寺，雙方就各自的哲學觀點展開了激烈的辯論，這就是中國思想史上著名的"鵝湖之會"。...
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Jan 18, 2021
關於「親親互隱」的一個討論:「公」與「私」 之間的討論——林安梧教授文章
關於「親親互隱」的一個討論:「公」與「私」 之間的討論 以下文章取自林安梧《儒學革命論:後新儒家哲學的問題向度》，第九章【走向 生活世界的儒學】，頁 211-220。台北:台灣學生書局，一九九八年版。 五、閱讀《論語》的一個例子:公義與私義之分際 A、文義講述:...
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Dec 14, 2020
【元亨晨語—性命修行口訣】林安梧教授
【元亨晨語——性命修行口訣】林安梧教授 性是覺中主， 命其身內尊。 覺來心性在， 如如命長存。 性居心地位， 命處腎藏身。 性者乾元始， 命居坤元生。 大哉天麗日， 至矣地中泉。 負陰且抱陽， 沖氣斯為和。 綿綿溫存養， 生生健在行。 神妙運天地， 氣化轉乾坤。...
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Dec 2, 2020
林安梧教授文章ｌ《易經》現象學與道論詮釋學芻論——以王弼《明象》與「存有三態論」為中心
《易經》現象學與道論詮釋學芻論——以王弼《明象》與「存有三態論」為中心 林安梧 來源：《周易研究》2020年第2期 摘要：本文旨在經由中西哲學的對比，闡明《易經》所隱含的現象學思維，並由此衍申討論與其相關的「道論詮釋學」。首先，揭示《易經》思想為一象徵之邏輯，不同於一般的理...
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Oct 22, 2020
林安梧教授文章 | 明清之際：一個思想觀念史的理解 ── 從「主體性」、「意向性」到「歷史性」的一個過程
摘要： 本文旨在經由一思想觀念史底蘊之理解與詮釋，針對明清之際，以「陽明」、「蕺山」及「船山」做為例示，而提出一哲學類型之闡釋，指出其思想觀念的脈動。 首先，對於朱子之強調「道德超越形式性原理」做出闡釋，並對「別子為宗」的論點，提出批評，而指出朱子並非歧出，而為一「橫攝歸縱...
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Aug 3, 2020
林安梧教授悼王曉波教授
敬悼 台灣大學 王曉波教授 曉旭照神州 焠煉法家 鬥極權 爭自由 倚天劍出 波濤興海峽 精研台史 劈灣獨 建華夏 屠龍刀來 庚子夏七月卅日噩聞 曉波兄仙逝 傷慟難已 作嵌名聯敬輓之 弟 林安梧 敬輓
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Jul 12, 2020
林安梧教授短文——敬悼 華教前輩 陸庭諭老先生
林安梧教授短文——敬悼 華教前輩 陸庭諭老先生 庭開華教 承天命 繼道統 馬來雲興可連玉 諭志仲尼 立人倫 傳斯文 南洋雨潤堪慕羽 庚子之夏七月十一日聞悉馬來亞華教前輩 陸庭諭先生仙逝 憶往思來 作嵌名聯以敬悼之 台灣學者 林安梧 敬悼 (慈濟大學 人社院 原院長)...
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Mar 18, 2020
走向生活世界的儒學：林安梧教授在素書樓講《論語》
走向生活世界的儒學：林安梧教授在素書樓講《論語》 （本文部分刊載於：林安梧，2019年12月，《走向生活世界的儒學：在素書樓講<論語>》，香港：《中華孔學》2019年第4期，頁19-38。） 素書樓 素書樓為國學大師錢穆先生生前居所。1967年，錢先生及夫人自港返台，在山清...
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