以華人的宮觀、寺院、廟宇而言，一般用的對聯，還是以表其義理為多的。一般上，其前方楹柱，有四根柱子，最外頭的兩根柱子，其上頭所對的兩個字，會構成一副嵌名對聯，以展現出其所處的地名。而中間的那副對聯，一般而言，都會和宮觀所祀奉的神明有關。...

林安梧教授在 2010年6月間，訪問武漢，應邀華中科技大學哲學系之邀，為全系教師及博碩士生所作的專題講演。影片一共有五個段落，講題分別為：【中國哲學的方法論問題】，主要涉及於「本體」、「話語」、「方法」等層面，並涉及於東西方哲學比較之如和可能等問題。 段落一 段落二 段落三...

迎接「後牟宗三時代」的來臨 ——《牟宗三先生全集》出版紀感 《牟宗三先生全集》出版了，這標誌著牟宗三哲學的完成，但這並不標誌著牟宗三哲學的結束；相反的，它標誌著牟宗三哲學的嶄新起點。這嶄新起點是一轉折，是一回返，是一承繼，是一批判，是一發展。...

林安梧vs陳復 儒道佛三家思想與現代生活 對談錄 對談人： 林安梧 教授 （台灣元亨書院山長，以下簡稱：林） 陳 復 教授 （台灣東華大學通識教育中心教授兼主任，以下簡稱：陳） >音訊連結 陳復教授和林安梧教授在寧波參加工作會議時合影...

林安梧教授講授論語心得於廈門篔簹書院（上、中、下集）

南宋淳熙二年(1175年)六月，呂祖謙為了調和朱熹"理學"和陸九淵"心學"之間的理論分歧，使兩人的哲學觀點"會歸於一"，於是出面邀請陸九齡、陸九淵兄弟前來與朱熹見面。六月初，陸氏兄弟應約來到鵝湖寺，雙方就各自的哲學觀點展開了激烈的辯論，這就是中國思想史上著名的"鵝湖之會"。...

關於「親親互隱」的一個討論:「公」與「私」 之間的討論 以下文章取自林安梧《儒學革命論:後新儒家哲學的問題向度》，第九章【走向 生活世界的儒學】，頁 211-220。台北:台灣學生書局，一九九八年版。 五、閱讀《論語》的一個例子:公義與私義之分際 A、文義講述:...

【元亨晨語——性命修行口訣】林安梧教授 性是覺中主， 命其身內尊。 覺來心性在， 如如命長存。 性居心地位， 命處腎藏身。 性者乾元始， 命居坤元生。 大哉天麗日， 至矣地中泉。 負陰且抱陽， 沖氣斯為和。 綿綿溫存養， 生生健在行。 神妙運天地， 氣化轉乾坤。...

《易經》現象學與道論詮釋學芻論——以王弼《明象》與「存有三態論」為中心 林安梧 來源：《周易研究》2020年第2期 摘要：本文旨在經由中西哲學的對比，闡明《易經》所隱含的現象學思維，並由此衍申討論與其相關的「道論詮釋學」。首先，揭示《易經》思想為一象徵之邏輯，不同於一般的理...

摘要： 本文旨在經由一思想觀念史底蘊之理解與詮釋，針對明清之際，以「陽明」、「蕺山」及「船山」做為例示，而提出一哲學類型之闡釋，指出其思想觀念的脈動。 首先，對於朱子之強調「道德超越形式性原理」做出闡釋，並對「別子為宗」的論點，提出批評，而指出朱子並非歧出，而為一「橫攝歸縱...

敬悼 台灣大學 王曉波教授 曉旭照神州 焠煉法家 鬥極權 爭自由 倚天劍出 波濤興海峽 精研台史 劈灣獨 建華夏 屠龍刀來 庚子夏七月卅日噩聞 曉波兄仙逝 傷慟難已 作嵌名聯敬輓之 弟 林安梧 敬輓

林安梧教授短文——敬悼 華教前輩 陸庭諭老先生 庭開華教 承天命 繼道統 馬來雲興可連玉 諭志仲尼 立人倫 傳斯文 南洋雨潤堪慕羽 庚子之夏七月十一日聞悉馬來亞華教前輩 陸庭諭先生仙逝 憶往思來 作嵌名聯以敬悼之 台灣學者 林安梧 敬悼 (慈濟大學 人社院 原院長)...

走向生活世界的儒學：林安梧教授在素書樓講《論語》 （本文部分刊載於：林安梧，2019年12月，《走向生活世界的儒學：在素書樓講<論語>》，香港：《中華孔學》2019年第4期，頁19-38。） 素書樓 素書樓為國學大師錢穆先生生前居所。1967年，錢先生及夫人自港返台，在山清...

林安梧教授朗讀音檔 這次瘟疫，讓我想起老子《道德經》第八十章。這第八十章，莫非談的就是跟瘟疫相關？你看，它強調： 小國寡民，使有什伯之器而不用， 使民重死而不遠徙， 雖有舟輿，無所乘之； 雖有甲兵，無所陳之； 使人復結繩而用之， 甘其食、美其服、安其居、樂其俗，...

元亨書院視頻 兩岸國學大講堂－林安梧教授談王陽明心學

大白其情、敬畏生命：「武漢肺炎」的哲學省思 林安梧（慈濟大學教授） 「武漢肺炎」疫情嚴峻，懼之、畏之。不禁讓我想起史懷哲（Albert Schweitzer，1875－1965）的名言──「敬畏生命」。生命真的不可不畏，不可不敬啊！「生」是創造，「命」是限制，創造是生生不息...

教育的目的是出人頭地還是安身立命⊙林安梧 發表於新民叢報 「現代教育鼓勵我們追求卓越，而競爭意義下的『出人頭地』，早已經偏離了『士以天下、國家為己任』的目標。所以，今天我們更應該考量的，不是什麼『出人頭地』，而是『安身立命』。」...

論「讓德」的重要 林安梧(臺灣師範大學榮休教授) 「一讓八百年」，「泰伯其可謂至德也已矣！」，有了「讓」，才有生長，才有人品，才成典範，如此才能文史留芳，這就是「人文」。 年過五十以後，深深感受到「讓德」的重要性，教習《論語》時，更是感受到夫子對於「讓德」的重視。...

「王道施於人間」——林安梧教授文章 載於中國孔子基金會 「學而時習之，不亦說乎？」從這兒，我們看到的是一個提倡解放教育權的教育家，他認為無論是農民、商人還是罪犯，應當「有教無類」「因材施教」。作為一個末代貴族，孔子在努力推動平民受教之風。他希望開啓具有反省性、有價值的文化生...

2019 0406 林安梧教授 為 蔡仁厚先生及楊德英老師敬書 賀壽組詩四首 其一、 匆匆九十載， 漪歟其盛哉， 牟門稱龍象 ; 孔孟好安宅。 其二、 宅此正靈臺， 本心順天開， 良知起敬畏 ; 源泉活水來。 其三、 來去地天通， 惟心只相逢， 萃面見盎背 ;...