元亨書院May 3回歸經典、詮釋生活、重建儒學:現代化之後的反思──2020年明湖會講:「儒家、經典、詮釋」主旨發言回歸經典、詮釋生活、重建儒學:現代化之後的反思──2020年明湖會講:「儒家、經典、詮釋」主旨發言 林安梧 * 作者簡介:林安梧,山東大學易學與中國古代哲學研究中心特聘教授、台灣元亨書院院長,主要從事中國哲學、比較哲學研究。...
元亨書院Apr 23林安梧教授讀大乘妙法法華經 作為冠頂詩 口占為念大音默默希無聲, 乘此白牛車遠行, 妙契佛心諸菩薩; 法隨聖諦湧千燈。 蓮生東土日照明, 華雨西來竟虹昇, 經懺低眉勤咐囑; 誦持無生法忍成。 乙未之春前 讀大乘妙法法華經 作為冠頂詩 口占為念 元亨 林安梧 二月八日
元亨書院Jan 28最新專欄 「林安梧教授 正論」:「公投入憲」絕食活動的思索--「存華夏文化之統以保台灣,保台灣以存華夏文化之統」「公投入憲」絕食活動的思索--「存華夏文化之統以保台灣,保台灣以存華夏文化之統」 清華大學教授暨通識教育中心主任 林安梧 剛看完民視所播非官方新聞有關「公投入憲」絕食之報導,心神鼓蕩,難以平息,終熱淚盈眶,不知何以之也。...
元亨書院Jan 28最新專欄:「林安梧教授 正論」〈捏「扁」、拉「長」與搓「圓」──迎接「大和解」時代的來臨〉林安梧教授最新專欄「正論」 〈捏「扁」、拉「長」與搓「圓」──迎接「大和解」時代的來臨〉 林安梧 二○○○年末、二○○一年初,與友人戲論台灣三大黨之未來,曾即席拿民進黨的陳水扁、國民黨的連戰以及親民黨的宋楚瑜,並配合《易經》卦理,用了六個卦,做了三副嵌名聯,來說三黨之未來,...
元亨書院Jan 3新書資訊——當儒家走進民主社會:林安梧論公民儒學公民儒學, 一場儒家思想的當代轉型 當代知名哲學思想家 林安梧 最新作品 在民主社會,儒學也要與時俱進! 以往,儒學的目標是希望人們成為「君子」, 但在現代,我們應該先成為「公民」,再成為君子。 《當儒家走進民主社會》新書分享會 【活動時間】2022/1/8(六)...
元亨書院Aug 18, 2021林安梧教授答客問(一):關於寺廟的對聯──構成、意義及其他以華人的宮觀、寺院、廟宇而言,一般用的對聯,還是以表其義理為多的。一般上,其前方楹柱,有四根柱子,最外頭的兩根柱子,其上頭所對的兩個字,會構成一副嵌名對聯,以展現出其所處的地名。而中間的那副對聯,一般而言,都會和宮觀所祀奉的神明有關。...
元亨書院Jul 8, 2021林安梧教授《中國哲學的方法論問題》五講林安梧教授在 2010年6月間,訪問武漢,應邀華中科技大學哲學系之邀,為全系教師及博碩士生所作的專題講演。影片一共有五個段落,講題分別為:【中國哲學的方法論問題】,主要涉及於「本體」、「話語」、「方法」等層面,並涉及於東西方哲學比較之如和可能等問題。 段落一 段落二 段落三...
元亨書院Jun 22, 2021迎接「後牟宗三時代」的來臨——《牟宗三先生全集》出版紀感迎接「後牟宗三時代」的來臨 ——《牟宗三先生全集》出版紀感 《牟宗三先生全集》出版了,這標誌著牟宗三哲學的完成,但這並不標誌著牟宗三哲學的結束;相反的,它標誌著牟宗三哲學的嶄新起點。這嶄新起點是一轉折,是一回返,是一承繼,是一批判,是一發展。...
元亨書院Jun 10, 2021林安梧vs陳復:儒道佛三家思想與現代生活對談錄林安梧vs陳復 儒道佛三家思想與現代生活 對談錄 對談人: 林安梧 教授 (台灣元亨書院山長,以下簡稱:林) 陳 復 教授 (台灣東華大學通識教育中心教授兼主任,以下簡稱:陳) >音訊連結 陳復教授和林安梧教授在寧波參加工作會議時合影...
元亨書院May 29, 2021林安梧教授專文:〈儒道情懷與鵝湖精神——從王邦雄與曾昭旭時代的《鵝湖月刊》說起〉南宋淳熙二年(1175年)六月,呂祖謙為了調和朱熹"理學"和陸九淵"心學"之間的理論分歧,使兩人的哲學觀點"會歸於一",於是出面邀請陸九齡、陸九淵兄弟前來與朱熹見面。六月初,陸氏兄弟應約來到鵝湖寺,雙方就各自的哲學觀點展開了激烈的辯論,這就是中國思想史上著名的"鵝湖之會"。...
元亨書院Jan 18, 2021關於「親親互隱」的一個討論:「公」與「私」 之間的討論——林安梧教授文章關於「親親互隱」的一個討論:「公」與「私」 之間的討論 以下文章取自林安梧《儒學革命論:後新儒家哲學的問題向度》,第九章【走向 生活世界的儒學】,頁 211-220。台北:台灣學生書局,一九九八年版。 五、閱讀《論語》的一個例子:公義與私義之分際 A、文義講述:...
元亨書院Dec 14, 2020【元亨晨語—性命修行口訣】林安梧教授【元亨晨語——性命修行口訣】林安梧教授 性是覺中主, 命其身內尊。 覺來心性在, 如如命長存。 性居心地位, 命處腎藏身。 性者乾元始, 命居坤元生。 大哉天麗日, 至矣地中泉。 負陰且抱陽, 沖氣斯為和。 綿綿溫存養, 生生健在行。 神妙運天地, 氣化轉乾坤。...
元亨書院Dec 2, 2020林安梧教授文章l《易經》現象學與道論詮釋學芻論——以王弼《明象》與「存有三態論」為中心《易經》現象學與道論詮釋學芻論——以王弼《明象》與「存有三態論」為中心 林安梧 來源:《周易研究》2020年第2期 摘要:本文旨在經由中西哲學的對比,闡明《易經》所隱含的現象學思維,並由此衍申討論與其相關的「道論詮釋學」。首先,揭示《易經》思想為一象徵之邏輯,不同於一般的理...
元亨書院Oct 22, 2020林安梧教授文章 | 明清之際:一個思想觀念史的理解 ── 從「主體性」、「意向性」到「歷史性」的一個過程摘要: 本文旨在經由一思想觀念史底蘊之理解與詮釋,針對明清之際,以「陽明」、「蕺山」及「船山」做為例示,而提出一哲學類型之闡釋,指出其思想觀念的脈動。 首先,對於朱子之強調「道德超越形式性原理」做出闡釋,並對「別子為宗」的論點,提出批評,而指出朱子並非歧出,而為一「橫攝歸縱...
元亨書院Aug 3, 2020林安梧教授悼王曉波教授敬悼 台灣大學 王曉波教授 曉旭照神州 焠煉法家 鬥極權 爭自由 倚天劍出 波濤興海峽 精研台史 劈灣獨 建華夏 屠龍刀來 庚子夏七月卅日噩聞 曉波兄仙逝 傷慟難已 作嵌名聯敬輓之 弟 林安梧 敬輓
元亨書院Jul 12, 2020林安梧教授短文——敬悼 華教前輩 陸庭諭老先生林安梧教授短文——敬悼 華教前輩 陸庭諭老先生 庭開華教 承天命 繼道統 馬來雲興可連玉 諭志仲尼 立人倫 傳斯文 南洋雨潤堪慕羽 庚子之夏七月十一日聞悉馬來亞華教前輩 陸庭諭先生仙逝 憶往思來 作嵌名聯以敬悼之 台灣學者 林安梧 敬悼 (慈濟大學 人社院 原院長)...
元亨書院Mar 18, 2020走向生活世界的儒學:林安梧教授在素書樓講《論語》走向生活世界的儒學:林安梧教授在素書樓講《論語》 (本文部分刊載於:林安梧,2019年12月,《走向生活世界的儒學:在素書樓講<論語>》,香港:《中華孔學》2019年第4期,頁19-38。) 素書樓 素書樓為國學大師錢穆先生生前居所。1967年,錢先生及夫人自港返台,在山清...
元亨書院Mar 11, 2020面對疫情,《老子道德經》開出的心靈藥方——林安梧教授讀《老子道德經》第八〇章林安梧教授朗讀音檔 這次瘟疫,讓我想起老子《道德經》第八十章。這第八十章,莫非談的就是跟瘟疫相關?你看,它強調: 小國寡民,使有什伯之器而不用, 使民重死而不遠徙, 雖有舟輿,無所乘之; 雖有甲兵,無所陳之; 使人復結繩而用之, 甘其食、美其服、安其居、樂其俗,...